法是暴力斗争的结果
法的起源即法的产生。从古到今，许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨，提出了关于法的起源的各种学说，主要有：
（一）神创说
这一观点在古代东、西方都存在，它认为法是人格化的超人类力量的创造物，各种各样的神为人类创造法。在西塞罗看来，作为最高理性的自然法来源于“上帝的一贯的意志”，人定法是自然法在世俗社会中的体现；法是从自然产生的，自然法来自神的理性，人定法源于自然法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从神法派生出来的。
（二）暴力说
这一学说认为法是暴力斗争的结果，是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就认为：“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争”，有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。
（三）契约说
契约说认为，人类在进入政治社会之前处于自然状态，后来为了安全，为了生产发展，为了社会安定和进步等原因，人们相互间缔结契约，并通过缔结契约放弃、让与部分自然权利，组成政府。这种最初的契约就是法律。17、18世纪的古典 自然法学者大多持此说。
（四）发展说
发展说具体包括两种：一是人的能力发展说。随着社会的进化，人的能力有了发展，例如火的作用，弓箭的发明，等等，财富有了增加，社会关系开始变得复杂，因而需要法。二是人的精神发展说。黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法。民族精神论者则提出法来自民族的精神或历史传统。
（五）合理管理说
许多法社会学者持此说，如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为，一个群体的法律秩序，是基于合理管理的需要而发展起来的。
（六） 唯物辩证说
马克思主义认为法是随着生产力的发展、私有制和阶级的产生和国家的出现而产生的，经历了一个长期的渐进过程。
法的起源的各种学说与法的本质学说之间存在内在的一致和对应的关系，如神创说就与法的本质的神意论观点一致，是神学法哲学的主要内容；契约说则是自然法学派的观点，与法的本质的理性论观点紧密联系。
境由心生
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